La polémica en Francia por la
nueva novela de Michel Houellebecq va más allá de un Palacio Eliseo ocupado por
un presidente musulmán.
JUAN CARLOS RODRÍGUEZ | VIDA NUEVA
Islamofobia –o no– es el debate
que ha seguido los asesinatos perpetratos contra la redacción de la revista
“Charlie Hebdo”. Un debate que, más allá de discutirse en el ámbito de la
propia sociedad francesa, tiene además otro campo de juego: la novela. El atentado
de París coincidía, y no deja singularmente de resultar curioso, con la
publicación y promoción de la última novela de Michel Houellebecq (La Réunion, 1958), indudablemente el narrador
francés más leído de la última década y, también, el más polémico, atrevido y
visionario.
El nuevo libro de Houellebecq
se titula Soumission (“Sumisión”, que Anagrama no publicará en
España hasta octubre de 2015) y plantea un escenario político en el que un
musulmán gana las elecciones generales de 2022 y, por tanto, es elegido
presidente de la República Francesa. La novela, que se puso a la venta el 7 de
enero, el mismo día del asalto yihadista a la revista satírica –una de las doce
víctimas fue el economista Bernard Maris, amigo personal de Houellebecq–, lleva
ya vendido casi 200.000 ejemplares. Es el libro más vendido y, por supuesto, ha
desatado un escándalo que está en todas las conversaciones, aunque no se haya
leído la novela publicada por la editorial Flammarion.
El planteamiento del
Palacio del Elíseo habitado por Mohammed Ben Abbes, líder de un ficticio partido
islámico, Fraternidad Musulmana –que, además, en la sexta novela de Houellebecq
vence a Marine Le Pen, la gran
favorita– ha irritado a muchos franceses; mientras, otros han acusado al
escritor de incitar al odio contra los musulmanes. Mientras Houellebecq intenta
defenderse pidiendo, primero, que se lea la novela: “Sumisión es todo salvo islamófoba, y racista aún menos. Espero que
consigamos salir de ahí”.
La ficción no se detiene en la
victoria electoral de Ben Abbes –con el apoyo, por cierto, del actual
presidente, François Hollande, y del
partido conservador, UMP, que lidera Nicolas
Sarkozy, para evitar el triunfo del Frente Nacional– si no que va más allá
en las consecuencias. Houellebecq imagina cómo las mujeres se ven obligadas a
vestir túnicas sobre su “vestimenta occidental” o, animada por las subvenciones
públicas, abandonan en masa el mercado laboral. En consecuencia, baja el paro,
la violencia urbana desaparece… Las universidades, por ejemplo, se vuelven
islámicas. Y así.
NECESIDAD DE DIOS
“Lo he escrito por varias razones. En primer lugar, creo, es
mi trabajo, aunque la palabra no me guste. Percibí unos grandes cambios cuando
volví a instalarme en Francia, aunque estos cambios no sean específicamente
franceses, sino más bien de occidente en general. Creo que la segunda razón es
que mi ateísmo no ha sobrevivido del todo a la cantidad de muertes a las que me
he tenido que enfrentar. De hecho, empezó a parecerme insostenible”. Detrás de la
polémica y el debate ante un escenario político que el propio autor califica de
“improbable”, hay una cuestión nuclear para la lectura de Sumisión y, en cierta manera, comprender a Houellebecq: “Creo que
existe una necesidad de Dios real y que el regreso de la religión no es un
eslogan sino una realidad, y que está claramente en ascenso”.
La alusión a lo religioso
–durante las entrevistas de promoción ha declarado que “nunca fui del todo un
ateo, era un agnóstico”, dejando en el aire su acercamiento al catolicismo–
está, si queremos creer al novelista, en el germen de la novela: “En el fondo
es sobre la idea de que alguna religión es necesaria”. O, dicho de otro modo
por el propio autor: “En muchos sentidos sigo siendo un comtiano, y no creo que
una sociedad pueda sobrevivir sin religión”. Tema que ya ocupó su hasta ahora
última novela: La posibilidad de una isla
(Alfaguara, 2005), aunque Houellebecq –Daniel, su personaje, evidentemente–
imagina en un escenario de ciencia ficción una religión propia, futurista y
sesgada, a partir de su abominación a todo lo que entendemos por sagrado. Y,
por supuesto, la necesidad de creer en “algo más allá” está en su novela más
famosa, Las partículas elementales
(Anagrama, 1999).
Después publicó
Plataforma (Anagrama, 2001), en donde los grandes temas son muy similares a
Sumisión –un protagonista perdido en
la soledad, el sexo, la falta de amor que anhela un mundo muy distinto–, novela
donde en su desenlace imagina un gran atentado en la costa tailandesa, a donde
el protagonista decide establecerse. La bomba causa “117 muertos, el más
mortífero conocido en Asia” y Houellebecq lo atribuye en su ficción a un grupo
de yihadistas. Un año después, en 2002, un atentado muy similar tuvo lugar en Bali
con más de 190 muertos reivindicado por Al Qaeda. Las opiniones de Houellebecq
entonces: “El Islam es la religión más idiota del mundo”. Y “la más peligrosa”,
según afirmó en una entrevista a la revista “Lire” en septiembre de 2001, hicieron
llover querellas por injuria racial e incitación al odio, acusaciones de las
que fue absuelto por el Tribunal Correccional de París.
Ante Sumisión, Houellebecq se desdice: “En el fondo, después de leerlo, el
Corán es mejor de lo que pensaba. La conclusión más evidente es que los yihadistas
son malos musulmanes –ha argumentado– y que la guerra santa de agresión no está
autorizada en principio, sólo es válida la predicación”. La trama, sin embargo,
tiene un eco mucho mayor. Houellebecq –y evidentemente no es la primera vez que
lo hace, aunque ahora parece que se le lee mejor– describe un mundo sin
arraigos ni valores morales ni atributos éticos. Ese es su verdadero escenario-presagio.
Es el escenario en el que vive y se mueve su protagonista, un profesor de la Universidad
de la Sorbona, especialista en el escritor decadentista Joris Karl Huysmans –luego
convertido al catolicismo–, soltero, alcohólico y mujeriego que va a acabar haciéndose
musulmán, en pleno marco de islamización emprendida por el presidente Ben
Abbes, que incluye la propia Sorbona. En cierto sentido –reduciendo la novela a
la limitación de condesar sus múltiples lecturas, algo siempre injusto– busca
en la sumisión a la religión una certidumbre que la libertad le niega.
ACERCAMIENTO A LA FE
“Al principio mi proyecto era muy
diferente –ha afirmado Houellebecq en varias entrevistas–. No se iba a llamar
Sumisión; el primer título era La
Conversión. Y en mi proyecto original el narrador también se convertía,
pero al catolicismo. Lo que quiere decir que siguió los pasos de Huysmans un
siglo después, abandonado el naturalismo para hacerse católico. Y yo no fui
capaz de hacerlo”. El autor explica esa imposibilidad por una mera cuestión de
credibilidad narrativa: la Francia de Ben Abbes, entre otras cuestiones, pero
también porque el personaje de François, con tanto en común con Des Esseintes
–el gran personaje decadentista de la literatura de Joris-Karl Huysmans (París,
1848-1907)–, no es ni mucho menos el propio Huysmans, que en 1900 evolucionó
hacia un cristianismo místico. El tema central de la novela de Houellebecq,
pese a que no tenga el eco de la presunta islamofobia, es el acercamiento a la
fe, el papel preponderante que la religión –y no precisamente por la violencia
que genera desde la aberración de la Yihad– está llamada a jugar en un
escenario donde el regreso al credo o la conversión serás significativo. Por
ejemplo, estos días ha dicho Houellebecq: “Que la gente se convierta es una
señal de esperanza, no una amenaza. Dicho esto, no creo que la gente se
convierta por razones sociales, las razones de su conversión son más profundas,
incluso aunque mi libro me contradiga ligeramente, siendo el de Huysmans el
caso clásico de un hombre que se convierte por razones que son puramente
estéticas”.
Como “ficción política”, lo que
rodea a todo este escenario en Sumisión
tiene un indudable lugar para el debate. Es decir, Ben Abbes y la Fraternidad
Musulmana, con su política de islamización. Incluso también si, según algunos
analistas, como el director de "Libération", Laurent Joffrin, la
novela favorece la expansión del Frente Nacional al seguir la “táctica del
miedo”. La cuestión de fondo es otra, con todos los matices que habría que
hacer a Houellebecq, que son muchos. El
tema de Houellebecq –quien también ha denunciado como “el catolicismo,
ciertamente, ha sido más o menos marginado” en Francia– es, aquí también, la
necesidad de creer en Dios.
Leer en la revista Vida Nueva (nº 2.928):
Leer en la revista Vida Nueva (nº 2.928):
